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UNIVERSIDAD
AGRARIA DE LA HABANA
"Fructuoso Rodríguez Pérez"
SEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL GÜIRA DE MELENA
MONOGRAFÍA
Necesidad de la Educación Económica
de los Cuadros
Por
Lic. Ciriaco Ramón Fernández Martínez y Lic. Juan
Carlos Prego Regalado
Provincia Artemisa
Febrero del 2011
[17.02.2011]- Actualización
8:40 am de Cuba
INTRODUCCIÓN
En
nuestro contexto social y económico se maneja el
término Cuadro para el dirigente administrativo,
político, militar, el económico. Quien primero lo
abordó en nuestro medio fue el Che, dando incluso un
conjunto de cualidades que debían tener, cultivar y
desarrollar este tipo de personas, las que
enunciamos a continuación:
- El
valor del ejemplo
- El
dirigente debe sentir el trabajo como una necesidad
natural.
- El
espíritu de sacrificio
-
Austeridad
-
Sensibilidad humana
-
Estar en continuo y permanente contacto con las
masas
-
Capacitarse constantemente
-
Aplicar la discusión colectiva y responsabilidad de
la decisión única
- El
administrador como un cuadro político.
Estas
cualidades analizadas no difieren de las presentadas
por el lenguaje técnico utilizado en tiempos
actuales, pero nuestro sistema socioeconómico tiene
sus características, en tanto no pretendemos formar
un administrador de corte capitalista, sino un
administrador socialista, pues…la construcción del
socialismo y del comunismo es para el Che un
fenómeno de producción, organización y conciencia.
No es solo una tarea
administrativa-técnico-económico, sino una tarea
ideológico-técnico-político- económica.
(1)
Necesitamos
formar un hombre que al asumir tal responsabilidad,
lo haga con un profundo compromiso político, ético,
respecto a ello el Comandante en jefe Fidel Castro
en el Discurso Clausura de la Segunda Plenaria
Azucarera de Camagüey el 14 de Mayo de 1962, expreso:
Que necesita la administración socialista. Buenos
administradores, buenos administradores que no van a
trabajar para una sociedad privada por acciones,
sino que van a trabajar para un pueblo, que es el
dueño de esas propiedades… Y no olviden esto: que
hacen falta administradores socialistas para
administrar los bienes de la nación trabajadora…El
mal administrador de la empresa nacionalizada le
hace un daño a todo el pueblo…(2)
El Comandante
Ernesto Guevara, en su obra: El cuadro columna
vertebral de la Revolución, dejo plasmada las
siguiente idea: Un
cuadro es un individuo que ha alcanzado el
suficiente desarrollo político como para poder
interpretar las grandes directivas emanadas del
poder central, hacerlas suyas y trasmitirlas como
orientación a la masa…(3)
Constituye una magistral definición de lo que debe
ser un dirigente en nuestra sociedad, en cualquier
nivel y esfera en que se encuentre.
Entendido el desarrollo político no solo por el
aprendizaje y dominio de la teoría marxista, sino
también por la exigencia a su disciplina individual
por sus actos, que frene cualquier debilidad y que
por supuesto no esté divorciada de una alta dosis de
iniciativa, donde sea constante su preocupación por
todos los problemas de la Revolución.
Precisamente la razón de todo líder, de todo
administrador es educar a sus subordinados, es
establecer buenas relaciones humanas, donde se de la
participación de todos en el logro de los objetivos
establecidos y sobre todo en el objetivo principal
construir el socialismo sobre la base de nuevos
valores en el hombre, y para ello entre otras cosas
debe ser un buen comunicador.
En la
obra del Che, citada anteriormente dejó planteado lo
siguiente:
"El
desarrollo de un cuadro se logra en el quehacer
diario, pero debe acometerse la tarea, además de un
modo sistemático en escuelas especiales, donde
profesores competentes, ejemplos a la vez del
alumnado, favorezca el más rápido ascenso
ideológico".
(4)
La
tarea de formar, preparar, calificar un dirigente
debe realizarse no solo en un puesto de trabajo,
sino también juega un papel importante la escuela,
donde de una forma sistematizada se apropie del
conocimiento ideológico-técnico-político-económico,
necesario en nuestro contexto, para poder ejercer su
función general, de cuadro administrativo, a través
de la organización de cursos que lo adiestren el uso
de los términos económicos, en la educación ética,
en la preparación política-ideológica :
…"la
labor que realizan los profesores de una institución
docente de manera individual y en grupo, para a
partir de un diagnóstico integral, planear,
desarrollar y controlar el proceso de
enseñanza-aprendizaje con sus estudiantes y lograr
así su formación integral, al favorecer la búsqueda
de las vías más idóneas que garanticen la unidad
entre la instrucción, la educación y el desarrollo
de estos ."(5)
Cuando usamos el termino conocimiento en las
condiciones actuales, que demanda al desarrollo
sostenible, sobre todo en los países del Tercer
Mundo y bajo el peligro de una Guerra Nuclear, no
podemos abordarlo desde una concepción estrecha de
lo que se debe enseñar y aprender de la cultura
sistematizada, es necesario incluir los modos de
actuación o sea saber hacer, algo significativamente
relevante para el proceso de enseñanza aprendizaje,
pues lo que necesitamos es formar profesionales
facultados para producir en función de la sociedad,
formar personas que por su gestión sean
predominantemente creativos, para ello el docente
debe propiciar, modelar, aquellas condiciones que
favorezcan, pulsen, despierten y desarrollen esa
productividad, por ello no basta con enseñar
conocimientos sino que a la persona que aprende, hay
que facilitarle las herramientas, las acciones para
que aprenda a aprender, que construya sus propios
mecanismos, métodos , técnicas, procedimientos de
aprendizaje, o sea darles los rudimentos de los
modos de actuación, darles el instrumental.
El
Comandante Ernesto Che Guevara, uno de los artífices
principales del nuevo escenario con una perspectiva
económica diferente, alertó que no se debía evaluar
la actividad económica exclusivamente por el uso
eficiente de los recursos materiales, ni por el
monto cuantitativo de los beneficios, sino, además
por su capacidad para optimizar la gestión en
función del desarrollo de una educación económica
que armonice la justicia social con la racionalidad
económica, pues de otro modo, se corría el riesgo de
que la necesidad de trascender la miseria acumulada
durante siglos llevara a la vanguardia
revolucionaria a situar el éxito productivo como la
única meta central, perdiendo de vista la razón de
ser de La Revolución. La repercusión de logros
puramente económicos podría llevar en tal caso a la
aplicación de métodos que, aunque resultan
económicamente exitosos a corto plazo, podrían
hipotecar el futuro revolucionario, por el
progresivo deterioro del proceso de concientización
de las masas.
Carlos Tablada
(1987),
"(…) Se corre el peligro de que los
árboles impidan ver el bosque. Persiguiendo la
quimera de realizar el socialismo con las armas
melladas que nos legara el capitalismo (la mercancía
como célula económica, la rentabilidad, el interés
material, individual como palanca, etc.), se puede
llegar a un callejón sin salida. Y se arriba allí
tras de recorrer una larga distancia en la que los
caminos se entrecruzan muchas veces y donde es
difícil percibir el momento en que se equivocó la
ruta. Entre tanto, la base adaptada ha hecho su
labor de zapa sobre el desarrollo de la conciencia
(…)".
(6)
En
los I, II y III Congresos del Partido, se
reconocieron las insuficiencias en gestión económica
del país y la inexistencia del necesario nivel de
conciencia económica en los cuadros y trabajadores y
el Comandante en Jefe Fidel Castro reiteró que la
educación económica, la disciplina laboral, la
conciencia y la cultura de productores, constituyen
propósitos cardinales de la lucha ideológica.
Acerca de ello, más recientemente Darío L. Machado
Rodríguez ha expresado:
"Si el socialismo es un proceso consciente, su
eficiencia depende de la preparación de quienes
son sus protagonistas en todos los ámbitos y
niveles del proceso social. Al ejercicio
económico socialista corresponde una ética
socialista, pero también a la inversa: si
esperamos del ciudadano en el socialismo una
ética socialista, el ejercicio económico y el
entorno social en los que esta existe deben
corresponderse con ello.
El socialismo se construye con la participación
de todos y hay que pensarlo. Simultáneamente,
por su significado estratégico, es
imprescindible fomentar la conciencia económica
en todos los sectores de la sociedad, pues de
ella depende especialmente la comprensión acerca
de sus potencialidades reales para el
desarrollo, los límites que establecen las
realidades económicas y financieras del mundo de
hoy, los imperativos de salvaguardar el
equilibrio ecológico y la necesidad de elaborar
y difundir un concepto socialista de bienestar
(…)"
(7)
Si
bien resulta incuestionable que esta problemática ha
constituido siempre máxima prioridad para la
dirección del país los últimos tiempos, evidencian
que a pesar de los grandes esfuerzos realizados no
ha sido resuelta.
Incide notablemente el hecho de que no se ha
prestado suficiente atención a la preparación
integral de los directivos en su educación
económica, lo que se manifiesta en la gestión y
resultados de su trabajo, así como en la manera en
que deben irradiar y crear conciencia al resto de la
población.
Por
ello se centra la atención en el siguiente
problema científico: ¿Qué fundamentos teóricos y
metodológicos sustentan la educación económica de
los directivos?
Por
lo que se propone como objetivo general:
Fundamentar desde el punto de vista teórico y
metodológico los criterios que sustentan la
educación económica de los directivos.
Desarrollo
1. La
educación económica a los directivos. Fundamentos
teóricos y metodológicos.
Comprender la problemática de la educación
económica, exige profundizar en sus diversas
aristas: filosóficas, sociológicas, psicológicas y
pedagógicas.
Su
fundamento filosófico lo aporta la filosofía
marxista leninista, ya que fue Carlos Marx quien
explicó las causas que determinan el carácter
histórico-social de la propia esencia del hombre a
partir de la comprensión del significado de la
actividad productiva.
Al
respecto señaló que "(…) el hombre objetiva su ser
esencial y deviene ser social en la medida que se
eleva como ser consciente sobre su propia naturaleza
(…), a través de su actividad transformadora
humaniza la naturaleza, subjetiva el objeto y
realiza así la unidad orgánica del sujeto y el
objeto, del hombre y de la naturaleza que se vuelve
cada vez más imagen, el reflejo de la auto creación
del hombre".
(8)
"(…) hace de
su actividad vital el objeto de su voluntad y de su
conciencia, pues subordina su propia actividad a la
razón y a la voluntad en correspondencia con los
fines y valores, proyectados de antemano, crea con
su práctica laboral su propio mundo. (…) el hombre
humaniza la naturaleza a través de su actividad
transformadora". (9)
Mediante esta tesis, Marx estableció el carácter
social de toda actividad humana, su mediación, por
los instrumentos de trabajo que se interponen entre
el sujeto y el objeto de la actividad, por la
interacción que tiene lugar entre los individuos en
el proceso de trabajo y por la comunicación entre
ellos, la que está regida por la experiencia
socialmente acumulada, y se fija en forma de
capacidades, conocimientos, hábitos, objetos
culturales, instrumentos de trabajo, etc., en la
cultura que se transmite de generación en
generación.
"…
según la concepción materialista de la historia, el
factor que en última instancia determina la historia
es la producción y la reproducción de la vida
real…la conciencia social es el reflejo del ser
social, o sea, de la base económica de la sociedad.
"... no es la conciencia del hombre la que
determina su ser, sino, por el contrario, el ser
social es lo que determina su conciencia.
(10)
Por
su carácter de reflejo de la base económica, la
conciencia social se manifiesta en la
superestructura política, ideológica y cultural de
la sociedad, abarcando todas las manifestaciones de
la actividad humana, organizada en formas
específicas de la conciencia social: la ideología
política, la ideología económica, jurídica, la
moral, la religión, el arte, la ciencia y la
filosofía, las que se diferencian entre sí por el
objeto que reflejan, el modo en que lo reflejan, el
carácter de su vinculación con la base económica y
las funciones sociales que desempeñan.
La
cultura económica de la sociedad socialista posee un
contenido cualitativo diferente al de las sociedades
precedentes. En particular en su esencia introduce
grandes cambios en las relaciones económicas. La
cultura económica comienza allí donde se explica el
porqué de lo que se hace y el cómo se hace. Solo
desde esta concepción es posible convertir en
cultura desde la economía el comportamiento
individual, es decir lograr la eficiencia como parte
del comportamiento cotidiano y la eficacia como
instrumento real en la toma de decisiones para
solucionar los problemas con efectividad y elevar
las condiciones de vida de la sociedad.
Se
asume la definición de cultura económica dada por el
Dr. Carlos García (1991) quien considera esta "(…)
el sistema de conocimientos, experiencias,
motivaciones, y actitudes relativas a la economía de
todos los miembros de la sociedad y que conforman un
estado general determinado a nivel de toda la
sociedad, que como regla debe expresarse o propiciar
actitudes constructivas en cualesquiera de las
esferas y procesos económicos."
(11)
La
cultura económica de la sociedad socialista posee un
contenido cualitativo diferente al de las sociedades
precedentes, pues se sustenta en el predominio de la
propiedad social sobre los medios fundamentales de
producción, en el trabajo como principal fuente en
la generación de las riquezas y en el bienestar de
los ciudadanos desde una ética diferente, donde la
satisfacción de las necesidades materiales y
espirituales tenga como centro al ser humano.
A
través de la cultura económica se debe explicar el
por qué de lo que se hace y el cómo se hace. Solo
desde esta concepción es posible convertir en
cultura, desde la economía, el comportamiento
individual, es decir lograr la eficiencia como parte
del actuar cotidiano y la eficacia como instrumento
real en la toma de decisiones, para solucionar los
problemas con efectividad y elevar las condiciones
de vida de la sociedad.
Desde
este punto de vista, la cultura económica cumple
importantes funciones, entre las que se distinguen:
Función cognoscitiva:
Permite conocer los grandes componentes de las
ciencias económicas, los estilos y métodos de su
aplicación en la práctica.
La
comprensión de la realidad económica actual
representa en si el análisis de las leyes económicas
que actúan en la esencia misma de los fenómenos
económicos.
En
nuestra sociedad esto es posible debido a que la
misma está interesada en el estudio de los factores
objetivos y subjetivos del desarrollo del
socialismo.
La
función cognoscitiva permite analizar la cultura
económica como reflejo de la vida económica, como
medio de penetración de las personas en complejas
interrelaciones en el proceso de producción,
distribución, cambio y consumo.
Función Ideológica:
Su interés es formar en los trabajadores
el pensamiento partidista de clase. La teoría
económica y su núcleo la economía política, es el
sistema de puntos de vista para comprender
cardinales problemas como son: la regularidades del
desarrollo económico, las relaciones de propiedad,
las bases económicas de la estructura
socio-clasista, las características de los
diferentes modos de producción y sus tendencias
históricas de sus desarrollo.
Función Educativa:
Consiste en convertir el conjunto de conocimientos
económicos en convicciones y la realización de estos
en formas de actuación conscientes en
correspondencia con el desarrollo de la sociedad
socialista.
Uno
de los elementos de la cultura económica es la
conciencia económica, que actúa como un importante
factor para el perfeccionamiento del mecanismo
económico, por cuanto permite educar hacia la
participación activa en la dirección de la
producción a amplios grupos de trabajadores. "(…) es
el resultado de la interiorización de la educación
económica de los trabajadores ejercida por el
sistema de educación, los planes de capacitación,
los sistemas de superación de los sindicatos, del
partido y otros medios, con el trabajo educativo de
base centrado en la conjugación de la disciplina
consciente con medidas de control y sanción a los
hechos económicos de signo negativo".
(12)
Un
importante componente de la cultura económica del
capital humano lo constituye la convicción, pero
ella en sí mismo no conduce hacia la
actividad creadora, antes de cómo actuar, el hombre
valora el objetivo de su actuación.
La
valoración del objetivo se entrelaza con los
intereses económicos, con las demandas, con la
experiencia. En tal sentido la valoración del
conocimiento económico de las posibilidades de
aplicarlo en la práctica, es un proceso muy complejo
de conciencia ya que es necesario actuar sobre la
base del conocimiento, los intereses, las
necesidades y la experiencia. La convicción incluye
la comprensión de la política económica, tomando la
misma como un factor esencial para la acción.
Los
cambios en la economía se pueden ver a través de la
actividad práctica. Es decir, en la actitud hacia el
trabajo, en relación a la propiedad socialista, en
la disciplina consciente del trabajo, en la
elevación de la eficiencia de la producción y su
calidad, en la participación activa en la emulación
socialista, en la dirección de producción. Un
análisis profundo de la diversidad de direcciones
permite determinar el nivel de maduración de la
conciencia económica del capital humano. La
conciencia económica del capital humano, incluye en
si misma aspectos racionales (conciencia) y aspectos
emocionales (sentimientos).
La
moral juega un importante papel en la conciencia
económica, ya que abarca un conjunto de principios y
normas que rigen la conducta de los hombres y
mujeres, lo cual se expresa en diferentes costumbres
y tradiciones, así como también en los sentimientos
y las convicciones.
La
Ética marxista es la ciencia que estudia la moral,
cómo se debe proceder, la valoración de los actos,
comportamientos, el razonamiento sobre estos,
analiza además la naturaleza, el mecanismo de acción
de la moral y la investiga como aspecto de la
actividad social del hombre, como forma específica
de relaciones y conciencia sociales, también se
crean los valores morales y su jerarquía, formas de
pensamiento y actuación las cuales están
determinadas por los sentimientos.
Algo
importante en este caso es el sentido del deber y la
responsabilidad elementos comunes para cualquier
valoración ética. Por lo que asumir una actitud
ética requiere de valentía, lo cual se asume con un
carácter educativo y preventivo. El valor se
transforma a nivel de la sociedad en el contenido de
los Principios y se concreta en el individuo en sus
cualidades o virtudes y el deber, con un carácter
valorativo y normativo al nivel de la conciencia,
que regula y orienta la actitud de los individuos
hacia la reafirmación del progreso moral, el
crecimiento del humanismo y el perfeccionamiento
humano.
La
moral se refiere al proceder, se concreta en hechos,
acciones, actos de conducta y actitudes que asumen
las personas, hacia su clase y otras clases
sociales, hacia su patria, su pueblo, el estado o
ante las diferentes esferas en las que despliega su
actividad, sobre la base de lo que está bien o mal,
lo justo y lo injusto.
Refiriéndose a la importancia de la ética el
Comandante en Jefe Fidel Castro ha expresado:
"Si
el socialismo es la ciencia del ejemplo, la ética
guía las actitudes de mejoramiento de los hombres y
mujeres ante la vida y la sociedad"
(13)
(José Ramón Balaguer Cabrera: Taller
Internacional: "El socialismo hacia el siglo XXI"
(Octubre de 1997) una opción viable. (Segunda
parte). Discurso inaugural. CD Maestría en Educación
I Modulo.
En
correspondencia con los fundamentos filosóficos
asumidos, desde el punto de vista sociológico,
se considera que la sociedad cubana ha seguido
como regularidad un proceso de institucionalización
continua, que ha contribuido al perfeccionamiento de
la vida económica de la nación; pero quedan espacios
que estimulan el surgimiento y desarrollo de
fenómenos que tributan a que en la conciencia de las
masas predomine lo espontáneo o surjan modos de
pensar y de proceder contrarios a los principios
socialistas.
Actualmente existe el desafío de reducir la brecha
existente entre la conciencia económica cotidiana en
la que predomina lo espontáneo, y la conciencia
económica institucionalizada, que refleja la
dimensión de la ideología económica de las amplias
masas en el poder y que se refrenda mediante el
actuar consciente de los individuos según la
situación económica; por cuanto: la expresión madura
y acabada de la conciencia económica en el
socialismo parte de la interpretación que se realice
del concepto de bienestar. Lo expresado ratifica la
importancia del desarrollo de la cultura económica,
lo que supone prestar una mayor atención a la
educación económica.
Son
múltiples los agentes que intervienen en el proceso
de educación. Toda sociedad diseña su sistema
educativo en función de sus necesidades específicas
y nada se deja a la espontaneidad, pues el destino
de los hombres, los pueblos y de las naciones,
dependen de las políticas educativas que se tracen
en su devenir. En última instancia las
instituciones, organizaciones y asociaciones
constituyen el medio a través del cual se expresan,
de forma más o menos directa, las diversas formas de
la conciencia social.
En la
vida social se manifiesta una compleja red de
organizaciones sociales a través de las cuales
funcionan esferas concretas de la actividad y la
comunicación de los individuos. Cada una de esas
instancias es una agencia socializadora, por cuanto
contribuyen a la educación de sus miembros y a la
coordinación de sus acciones individuales en función
de determinados intereses colectivos.
Esta
relación humana se obtiene a través del
reconocimiento de la autoridad por parte de los
subordinados por los valores
(autoridad moral), inteligencia (autoridad
intelectual) y conocimientos
(autoridad gnoseológica). Pero es el
sistema de conocimientos que posee el
cuadro el que le permite, teniendo la inteligencia y
los valores necesarios, conducir acertadamente el
proceso de dirección y obtener los resultados que se
esperan.
Las
organizaciones sociales, como medios de acción de
las diversas formas de conciencia social, tienen
importancia propia como elementos de la educación
política e ideológica del individuo y en la
formación de las cualidades morales de la
personalidad, mediante el desarrollo de actividades
encaminadas a dicho fin.
Esto
es particularmente importante para una sociedad que
esté realmente interesada en la educación de la
ciudadanía, para garantizar la integración plena y
creadora del individuo al contexto social. De
acuerdo con esto, la organización ha elaborado sus
intenciones educativas (influencias) en relación con
el sector o grupo de la población sobre el que
ejerce su acción directa.
Como
fundamento psico-pedagógico de la
educación económica se asume el enfoque
histórico cultural sobre la naturaleza
histórico social de la conciencia, fundado
por L. S. Vigotsky, porque este, como
continuador del humanismo marxista y
martiano "(…) ofrece una profunda
explicación acerca de las grandes
posibilidades de la educabilidad del hombre,
constituyéndose así en una teoría del
desarrollo psíquico, íntimamente relacionada
con el proceso educativo, y que se puede
calificar como de optimista y responsable.
Es optimista
porque hace consciente al educador de las
grandes potencialidades que tiene en incidir
en la formación del futuro hombre, de
acuerdo con las exigencias de la sociedad en
la cual vive y a la cual tiene que
contribuir a desarrollar.
Es
responsable, porque le hace también
consciente, de que los resultados educativos
no son atribuibles sólo a la madre
naturaleza, ni al aparato biológico
heredado, sin que ello excluya la
consideración del hombre como un ser
bio-psico-social, pero que se destaca como
determinante la acción educativa en el
medio: familiar, escolar y de todo el
contexto social, que de muy diversas formas
influyen en el ser en formación. Es decir,
que ofrece al educador argumentos
científicos para la dirección del desarrollo
y para la formación de la personalidad de
los educandos, según un programa histórico y
socialmente determinado". (López et al,
2002:51).
Aunque se ha considerado circunscrito a la
psicología, porque es quizás donde ha tenido más
desarrollo, abarca muchos campos del saber humano
humanístico y concibe el hombre como un sujeto
activo, orientado al porvenir, con actitudes
creativas, capaz de proyectarse en el micromundo (de
su vida íntima en la familia o círculos de
compañeros) y más allá del mismo, pensándose a sí
mismo como ciudadano que obra en bien de la
sociedad". (Fariñas, G., 2004).
Vigotsky insiste en que "para poder
comprender las formas superiores del comportamiento
humano debemos descubrir los medios por los cuales
el hombre aprende a organizar y dirigir su
comportamiento"
(14),
problema que resuelve
superando la dicotomía entre lo interno y lo
externo, entre lo psíquico y lo social.
Al
respecto afirma que:
"En
el hombre lo sociocultural no coexiste ni se
superpone a la naturaleza "natural", sino que
transforma a ésta, sometiéndola a leyes de orden
superior. Por cuanto el desarrollo orgánico se
realiza en un medio cultural se convierte en un
proceso biológico históricamente condicionado."
(15)
La
naturaleza misma del desarrollo cambia de lo
biológico a lo sociocultural "(…). Nuestra
investigación demostró la naturaleza social y
cultural del desarrollo de las funciones psíquicas
superiores, (…) su dependencia de la cooperación con
los adultos y de la instrucción".
(16)
Desde esta
posición, afirma Rubinstein, que la dimensión social
no se mantiene como hecho externo con respecto al
hombre; ella penetra dentro y desde dentro determina
su conciencia, por medio del lenguaje, el sistema
del saber, que es el fruto teóricamente
concientizado y formalizado de la práctica social;
la ideología, que en la sociedad de clases
representa los intereses clasistas; y, por último,
la correspondiente organización de la práctica
individual, la sociedad va configurando tanto el
contenido como la forma de la conciencia individual
de cada persona.
(17)
A
diferencia de las corrientes psicológicas
idealistas, el enfoque histórico cultural, confiere
a la psiquis humana un papel activo y creador de la
cultura material y espiritual y de la vida social, e
insiste en el rol determinante de las condiciones
sociales de vida y de educación. Consecuentemente
con ello, aporta una nueva visión del aprendizaje,
del desarrollo y del rol que debe desempeñar la
educación, lo que permite afirmar, que:
"(…)
la existencia misma del ser humano como ser social,
y dotado de una psiquis humana, tiene un origen y
una mediatización social e histórica: es a través de
la educación, entendida en su más amplia acepción
como la transmisión de la cultura de una a otra
generación, que el individuo entra en contacto con
la experiencia humana y se la apropia. Precisamente,
el proceso de apropiación constituye la forma
exclusivamente humana de aprendizaje."
(18),
"…proceso que ocurre a lo largo de toda la vida, en
todos sus espacios, tiempos y formas, a través de
nuestras experiencias y necesidades, y en relación
con nuestro entorno histórico-cultural", en el que
se relacionan dialécticamente la experiencia
histórico-social y lo individual - personal.
El
aprendizaje es un "proceso dialéctico de apropiación
de los contenidos y las formas de conocer, hacer,
convivir y ser construidos en la experiencia
socio-histórica, en el cual se producen, como
resultado de la actividad del individuo y de la
interacción con otras personas, cambios
relativamente duraderos y generalizables, que les
permiten adaptarse a la realidad, transformarla y
crecer como personalidad"
(19).
La piedra
angular de este enfoque lo constituye la categoría
zona de desarrollo próximo (ZDP), que expresa la
dialéctica entre posibilidades y desarrollo. "… la
zona de desarrollo próximo nos ayuda a presentar una
nueva fórmula, a saber, que el buen aprendizaje es
sólo aquel que precede al desarrollo."
(20).
" El
desarrollo es fruto de la interacción social
con otras personas, que representan los agentes
mediadores entre el individuo y la cultura. Tales
interacciones, que tienen un carácter educativo
implícito o explícito, se producen en diferentes
contextos específicos no formales, incidentales y
formales, como son por ejemplo, la familia, los
grupos sociales en general, los grupos de pares en
particular y la escuela, entre otros, por lo que
esta afirmación es válida para cualquier relación
educativa". (21)
La
educación cumple determinadas funciones sociales;
por su contenido resaltan sus funciones económica,
ideo-política y cultural. La primera se resume en la
preparación del sujeto para insertarse en la vida
productiva de la sociedad, como creador de bienes
(materiales y espirituales) que le permitan la
satisfacción de sus necesidades y la contribución a
la sociedad.
La
educación en, desde y para el trabajo se remonta al
surgimiento mismo de la humanidad, lo que posibilita
afirmar que desde el mismo surgimiento de la
sociedad, enseñar al hombre a trabajar, crear,
producir era el modo de prepararlo para la vida en
ella.
Los
fundadores de la Pedagogía cubana, José A.
Caballero, Félix Varela, José de la Luz y Caballero
y José Martí, entre otros, abordaron ampliamente
esta problemática e insistieron en la formación de
sentimientos y valores éticos, legando a la
humanidad una fuente de ideas de inmenso valor
teórico y práctico en relación con la educación para
el trabajo como parte de la educación para la vida.
José de la Luz y Caballero al
referirse a la obra de educar expresó: "La educación
comienza con la cuna y no termina sino con la muerte
"
(22)
Para
José Martí:
"Educar es depositar en cada hombre toda la obra
humana que le ha antecedido, es hacer cada hombre
resumen del mundo viviente hasta el día en que vive,
es ponerlo a nivel de su tiempo para que flote sobre
él y no dejarlo debajo de su tiempo, con lo que no
podrá salir a flote, es preparar al hombre para la
vida".
(23)
La
búsqueda de una definición de la educación
económica, permitió constatar que en general existe
la tendencia a concebirla como el sistema de
conocimientos que de forma clara, directa y
asequible deben poseer las personas para comprender
los complejos y determinados problemas de la
economía.
El
autor, considerando que la conciencia económica es
resultado de la interiorización de la educación
económica, y la definición de conciencia económica
dada por el Dr. Carlos García, conceptualiza la
Educación
Económica como el proceso de enseñanza y aprendizaje
de acercamiento continuo a la economía, para
apropiarse de su contenido político, social,
ideológico, axiológico y conductual, como parte
orgánica de la educación moral, laboral, política e
ideológica, en función de la defensa consciente del
proyecto socialista cubano.
La
Educación Económica posibilita por tanto, un
acercamiento a la economía, no referida solamente al
aspecto técnico, sino a la formación de valores como
alternativa ética al mundo individualista y egoísta
del capitalismo y particularmente del
neoliberalismo. Exige incrementar la información
sobre la interrelación entre satisfacción de las
necesidades y las posibilidades reales de
satisfacerlas, así como, de donde provienen los
recursos y el dinero para solucionar dichas
necesidades en una sociedad como la nuestra, que
predomina la propiedad social sobre los medios de
producción, enfatizando que la solución solo depende
de nuestro esfuerzo.
Corresponde desempeñar a la Educación Económica un
papel preponderante en la formación de valores que
posibiliten dar continuidad histórica al proyecto
socialista cubano, por lo que esta debe propiciar:
El conocimiento de la economía en sus aspectos
más generalizadores: sus dimensiones, sus
funciones, su carácter superestructural y su
interdependencia con la base económica, su
naturaleza y características y su relación con
la ética.
El conocimiento de la Economía Política, con
vistas a dirigir su estudio y promover su
análisis para lograr el descubrimiento de su
contenido de profundo carácter político,
ideológico y axiológico y por tanto altamente
educativo y desarrollador.
La interpretación de las leyes económicas del
socialismo para comprenderlas y explicarlas, con
una perspectiva actualizada, revelando su
contenido político, ideológico, axiológico y
ético, en correspondencia con la función
educativa de la economía.
Sistematizar el estudio de la situación de la
Economía Mundial y la economía cubana, como
parte del sistema de conocimientos de la
Educación Económica.
La preparación de un ciudadano patriota,
revolucionario, antiimperialista, solidario,
digno y virtuoso que garantice la continuidad
histórica a la obra de la Revolución.
La coherencia e integralidad de la formación
comunista de las nuevas generaciones.
El reconocimiento de que el centro de su
atención lo constituye el papel del trabajo, el
ahorro y la eficiencia en la producción de
bienes y servicios.
2. La
educación económica para un mejor desempeño de los
directivos.
En
Cuba se han realizado diferentes estudios sobre el
desempeño profesional por autores que han asumido
diferentes posiciones Silvia Puig (2003), Pedro
Horruitinier (2006), Diosvany Ortega González
(2010).
El
autor asume la definición dada por Añorga Morales, J
en el año 1995 que lo concibe como
la capacidad de un
individuo para efectuar acciones, deberes y
obligaciones propias de su cargo o funciones
profesionales que exige un puesto de trabajo. Este
se expresa en el comportamiento o la conducta real
del trabajador en relación con las otras tareas a
cumplir durante el ejercicio de su profesión y
designa lo que el profesional en realidad hace y no
sólo lo que sabe hacer.
En
correspondencia con lo expresado, se considera que
se debe caracterizar la educación económica de los
directivos desde una concepción integral. Por tal
razón este se conceptualiza como:
la actuación del
directivo en la que se expresa la interrelación
dialéctica entre los componentes
político-ideológico, técnico-económico y resultados
emulativos, que contribuye a la organización,
orientación, ejecución y control del proceso de
dirección y que tiene como fin alcanzar el
desarrollo integral de la organización de base.
El
General de ejército y Presidente de los Consejo de
Estado y de Ministros, Raúl Castro, en la clausura
del Sexto Período Ordinario de Sesiones de la
Séptima Legislatura de la Asamblea Nacional del
Poder Popular, el 18 de diciembre de 2010, expresó:
"Economistas, no quiere decir que nos pongamos todos
ahora a buscar un título de economistas, tenemos
suficientes, es dominar los principios de la
economía, no es hacerse doctor en economía."
(24)
La
Empresa es la célula fundamental del desarrollo de
la actividad económica, la misma presenta una
estructura de dirección con una gran autonomía, que
exige una eficaz preparación de sus directivos para
cumplir de manera eficiente con su desempeño.
En el
directivo son imprescindibles los conocimientos y el
dominio de términos económicos, así como, de los
métodos científicos y técnicos de la dirección, por
ello la actualización y profundización de sus
conocimientos son indispensables para poder mantener
el control sobre el funcionamiento cada vez más
complejo de la base productiva y solucionar los
problemas que se presentan en el proceso de
producción.
El
trabajo en equipo es otro aspecto que reviste vital
importancia, ello implica nuevas exigencias morales:
tiene que aumentar la solidaridad del grupo, pues el
resultado es colectivo y las implicaciones afectan a
todos, aquí se debe buscar una correlación armónica
entre los intereses individuales y colectivos.
Fomentar los sentimientos de pertenencia, lograr un
clima de respeto que genere conductas favorables
para la creatividad en la búsqueda de soluciones a
los problemas y un alto nivel de compromiso. En las
condiciones actuales, con la importancia que
adquiere el trabajo colectivo y la búsqueda de
soluciones en equipo, los jefes autoritarios se
convierten en un problema, pues frenan la
creatividad del grupo.
La
práctica contemporánea de dirección demuestra que
junto al desarrollo económico y al aceleramiento del
ritmo del progreso científico técnico, aumenta
bruscamente el volumen del trabajo de dirección y su
complejidad. De ahí, la importancia del dominio por
parte de los cuadros dirigentes de las técnicas más
modernas de dirección y otras materias, unidas a una
adecuada preparación teórica.
El
perfeccionamiento del sistema de dirección implica
modificaciones fundamentales en el contenido y en el
método de trabajo de dirección a todos los niveles y
requiere, consiguientemente, una adecuación de los
conocimientos y habilidades de los cuadros de
dirección para tales objetivos. Una más alta
calificación de los cuadros dirigentes se convierte
en el requisito fundamental en las nuevas
condiciones de la Revolución Científico Técnica.
En el
desempeño de los directivos debe situarse en primer
orden la madurez político – ideológica; pero,
además, los requerimientos actuales plantean las
necesidades de contar con conocimientos
especializados de economía, recursos humanos,
comercialización entre otros, así como habilidades y
cualidades personales que estén a tono con las
complejas tareas de dirección.
El
desempeño de los directivos tiene un doble papel en
su actividad de dirección: como organizador y como
educador del personal subordinado, con esta segunda
función tiene el deber de desarrollar cualidades en
los miembros del colectivo que dirige, sobre todo
propiciar la participación de los trabajadores en
las asambleas para dirigir democráticamente la toma
de decisiones de los procesos económicos, políticos,
productivos y sociales fundamentalmente. Es
imprescindible que la educación económica de estos
posea un manifiesto tratamiento a los valores
éticos, para estar a la altura de las exigencias de
los momentos actuales estableciendo el vínculo de la
ética, la cultura, la economía, la política entre
otras.
Es un
requisito esencial del Socialismo; la moral
de los cuadros, su disciplina, su austeridad, su
ejemplaridad, su ética, su capacidad de sacrificio,
la superación constante, la consagración al trabajo,
su vocación de servicio a los demás por sobre todas
las cosas. Esas cualidades deben distinguir a los
directivos, de manera que influya en los
trabajadores, para que prevalezca una ética
revolucionaria en ese taller, unidad productiva,
empresa etc.
Al
respecto recientemente el General de ejército y
Presidente de los Consejo de Estado y de Ministros,
Raúl Castro, en la clausura del Sexto Período
Ordinario de Sesiones de la Séptima Legislatura de
la Asamblea Nacional del Poder Popular, el 18 de
diciembre de 2010, expresó:
"Algunos compañeros, sin un propósito
fraudulento, aportan informaciones inexactas de sus
subordinados sin haberlas comprobado y caen en la
mentira inconscientemente,…Quien así actúa, también
miente…
(25)
"Hay que
luchar para desterrar definitivamente la mentira y
el engaño de la conducta de los cuadros, de
cualquier nivel…"
(26)
Hoy
más que nunca se hace necesaria la defensa de los
principios éticos y los valores en la educación
económica de nuestros cuadros, y además es condición
esencial y determinante para este análisis el
concepto de Revolución dado por Fidel en las
actuales circunstancias históricas.
"Revolución… es defender valores en los que se cree
al precio de cualquier sacrificio; es modestia,
desinterés, altruismo, solidaridad y heroísmo; es
luchar con audacia, inteligencia y realismo; es no
mentir jamás ni violar principios éticos"
(27)
La
Ética en los cuadros debe contribuir a promover la
formación de una nueva actitud ante la vida, para
acercarnos de una manera más eficiente al propósito
de convertir la ideología y la política de nuestra
Revolución en motivo de conducta y arma de
transformación de la realidad en los centros de
trabajo, defender la disciplina y la eficiencia sin
perder la esencia humanista de la Revolución. Es
importante que la ética de los directivos y en
especial de las organizaciones de base del Partido y
sindicales, actué como un mecanismo regulador y
preventivo para enfrentar la lucha contra la
corrupción, el delito y las ilegalidades.
La
conciencia de la necesidad que en este sentido se
tenga del sentido del deber y la responsabilidad es
elemental. Recuérdese lo expresado por José Martí en
el último trabajo que escribió para la Edad de Oro:
..."La luz no se ve, y es verdad, como que si se
acabase la luz, se rompería el mundo en pedazos como
se rompen allá por el cielo las estrellas que se
enfrían... Algo similar ocurre con el deber: como la
luz no es un objeto físico, no se ve y es verdad, y
si desapareciera el deber de los hombres, se
rompería en pedazos el futuro de la humanidad".
(28)
Un
aspecto que reviste gran importancia es la
preparación y superación de los cuadros a través de
la utilización de diversas formas de aprendizaje
recíprocamente articuladas que formando una
totalidad desarrolla las cualidades del cuadro de
dirección.
Continúa expresando Raúl Castro, en la clausura de
la del Sexto Período Ordinario de Sesiones de La
Séptima Legislatura de La Asamblea Nacional del
Poder Popular, el 18 de diciembre de 2010:
"Es
necesario cambiar la mentalidad de los cuadros y de
todos los compañeros al encarar el nuevo escenario
que comienza a delinearse. Se trata sencillamente de
transformar concepciones erróneas e insostenibles
acerca del Socialismo, muy enraizados en amplios
sectores de la población…como consecuencia del
excesivo enfoque paternalista, idealista e
igualitarista que instituyó La Revolución en aras de
justicia social ."(29)
Más adelante
dijo:"Una de las barreras más difíciles de sortear
en el empeño de formar una visión diferente, y así
debemos reconocerlo públicamente, es la ausencia de
una cultura económica en la población, incluidos no
pocos cuadros de dirección, los cuales, evidenciando
una ignorancia supina en la materia, al enfrentar
problemas cotidianos adoptan o proponen decisiones
sin detenerse un instante a valorar sus efectos…"
(30)
La
calificación de los cuadros es un proceso
ininterrumpido de acuerdo a la dinámica del
desarrollo económico social. La necesidad de
asimilar nuevos conocimientos debe convertirse en
interés propio de cada cuadro de dirección por la
vía de la auto-superación sistemática, esta
preparación exige autodisciplina, perseverancia y
fuerza de voluntad. El directivo debe estar
consciente de que el trabajo de dirección requiere
conocimientos generales y profesionales de los
métodos y práctica de la dirección en cada esfera de
actividad. La dirección teniendo en cuenta el
aspecto económico resulta importante para el
desarrollo social ya que la producción material de
manera racional es fundamento de la vida y del
desarrollo de las demás esferas de la sociedad; las
que requieren, igualmente, del perfeccionamiento de
la dirección como imperativo del propio desarrollo
social.
La
actividad de dirección presenta un enfoque integral
y un carácter complejo por lo que surge la necesidad
objetiva de superar y preparar a los directivos a
tono con estos nuevos escenarios y teniendo en
cuenta las disímiles características y
peculiaridades propias del trabajo.
A los
dirigentes, les es inherente el estilo socialista de
dirección que contribuye a la consolidación en los
colectivos de un clima psicológico que favorezca el
trabajo con eficiencia y productividad. El estilo se
manifiesta en la posición y el comportamiento del
dirigente, en su enfoque para solucionar las tareas
concretas de la dirección, o sea en el estilo se
expresan los métodos de dirección que aplica el
dirigente.
El
estilo de dirección se forma por diversidad de
factores: el nivel de la preparación profesional del
dirigente, su objetividad y responsabilidades, su
celeridad y operatividad, así como las cualidades
psicológicas de su personalidad: la persistencia en
la consecución de los objetivos planteados, la
precaución, la predisposición a tratar con los
trabajadores y la cortesía. Al mismo tiempo, la
importancia decisiva no pertenece solo a sus
cualidades personales, sino a los procedimientos y
métodos científicamente fundamentados que son
comunes y accesibles para todos.
Más
adelante dijo en la clausura del Sexto Período
Ordinario de Sesiones de la Séptima Legislatura de
la Asamblea Nacional del Poder Popular, el 18 de
diciembre de 2010.
"No
descubro nada cuando afirmo que improvisar, en
general, y en la economía en particular, conduce a
un seguro fracaso, con independencia de los buenos
propósitos que se pretenda alcanzar ."(31)
La
ciencia de la dirección ha estudiado, puesto en
práctica y probado, principios, métodos y
procedimientos imprescindibles para el cumplimiento
eficiente de las funciones de la dirección. Seria
irracional seguir actuando sobre la base de métodos
anticuados, confiando únicamente en el sentido común
la intuición y el empirismo como sucede comúnmente.
Lo anterior no significa que se menosprecie las
cualidades psicológicas del dirigente. Estas
cualidades también son necesarias y el estilo de
trabajo del directivo debe basarse en un equilibrio
entre ambas de acuerdo a las complejidades de la
actividad de dirección.
En
este sentido es importante señalar que una verdadera
confianza y respeto hacia el dirigente por parte de
los trabajadores está relacionado con su capacidad
de intervenir en calidad del líder del colectivo
laboral e implantar el estilo de trabajo que exprese
más adecuadamente los requisitos del principio del
centralismo democrático. Actuando de esta forma el
dirigente forma y consolida conscientemente su
prestigio personal, que constituye un mecanismo
importante de su influencia psicológica sobre el
colectivo. El punto de partida de la formación del
prestigio es el status de cargo del dirigente como
un conjunto de sus derechos y obligaciones
oficiales. La fuerza que consolida el prestigio son
las capacidades del dirigente de asumir el
liderazgo.
El
prestigio del dirigente se sustenta en sus
cualidades morales, conocimientos, experiencias y
concepción del mundo, entre otros aspectos, surge
bajo determinadas relaciones sociales y no es otra
cosa que una valoración social del dirigente por
parte de sus subordinados. Está claro que cuanto más
alto sea el prestigio, tanto más sólida y eficaz
será la interrelación entre el dirigente y el
colectivo. El reconocimiento de las cualidades
profesionales del dirigente por parte de sus
subordinados le ayuda a perfeccionar las relaciones
y ejercer una influencia producto de la cual las
tareas del colectivo se solucionen en plazos fijados
y con el mínimo de los gastos.
No
hay garantía de que el prestigio anteriormente
adquirido por el dirigente se mantenga mucho tiempo
por sí solo. El prestigio es sometido a una prueba
constante y el dirigente ha de luchar por
conservarlo, renovando permanentemente sus
conocimientos, ajustando de manera flexible su
estilo de trabajo a las condiciones variadas del
sistema que dirige y a los cambios cualitativos en
la estructura de los cuadros que le están
subordinados.
Mediante la persuasión el directivo ejerce una
influencia directa sobre la conciencia, los
sentimientos y la voluntad de los subordinados, de
manera que tributa a formar en ellos cualidades
positivas, e ir minimizando los rasgos negativos que
puedan poseer. Para ello mediante explicaciones y
argumentos convincentes, objetivos y creíbles se
analizan las normas y reglas de conductas a seguir
en cada momento. En esta dirección, resulta
trascendental y de una fuerza extraordinaria el
Ejemplo Personal en la actuación correcta del
directivo.
El 2
de diciembre, en ocasión del 54 aniversario del
desembarco del Granma, el órgano oficial de nuestro
Partido reprodujo un fragmento del discurso que
pronunciara Fidel en 1976 en el cual expresó: "La
fuerza de un pueblo y de una revolución consiste
precisamente en su capacidad de comprender y
enfrentar las dificultades. A pesar de todo
avanzaremos en numerosos campos y lucharemos
denodadamente por elevar la eficiencia de la
economía…y crear en cada ciudadano una conciencia
económica. Antes dije que todos somos políticos,
ahora añado que todos debemos ser también
economistas,…, no economicistas…"
(32)
Es
importante señalar que entre los gastos generales
del trabajo del dirigente crece el peso específico
del tiempo destinado para el análisis económico y,
en primer lugar, para el análisis de la eficiencia
en la utilización de los recursos materiales, además
el dirigente debe ocuparse también de las cuestiones
sociales, conjuntamente con la producción.
Los
cambios que se introducen constantemente en la
economía, exigen que los sistemas de dirección
perfeccionen constantemente el estilo de su trabajo,
las interrelaciones con el colectivo y el resto de
la sociedad. En la consolidación de un estilo
adecuado de dirección es prioritario enfrentar las
manifestaciones de corrupción, delito e ilegalidades
sobre la base de una educación económica en el
sentido amplio del término.
Conclusiones
La educación
económica conduce a la formación de una
cultura de los conocimientos elementales que
componen esta ciencia, así como de los
estilos y métodos de su aplicación práctica,
donde se adquiere un pensamiento partidista
de clase, convirtiéndose en convicciones en
correspondencia con el desarrollo de la
sociedad socialista.
El
conocimiento económico es un proceso
complejo de conciencia, se necesita actuar
sobre la base del conocimiento, los
intereses, las necesidades y la experiencia
por lo que incluye en sí misma aspectos
racionales (conciencia) y aspectos
emocionales (sentimientos).
Con una
adecuada educación económica y una esmerada
atención, se minimiza la brecha entre la
conciencia cotidiana en la que predomina lo
espontáneo y la conciencia económica
institucionalizada.
El sistema de
conocimientos y los valores necesarios es lo
que le permite al cuadro conducir
acertadamente el proceso de dirección y
obtener los resultados que se esperan.
La
actualización, profundización de los
conocimientos económicos,
político-ideológicos y de dirección, con
métodos científicos y técnicos de los
directivos, son indispensables para poder
mantener el control sobre el funcionamiento
cada vez más complejo de la base productiva
y los problemas que se presentan en el
proceso de producción.
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